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La comuna y el partido

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Vincent

La dispersión y disolución de las condiciones de posibilidad de la participación social organizada es una de las características de la formación social capitalista. El modo de producción de valor es también a su vez modo de unificación de las prácticas sociales, unificación que opera a través de la dispersión del mercado y la homogenización de las prácticas de consumo-forma privilegiada de realización del deseo, presentado como participación social. De manera que expresiones de las formas históricas de la memoria en su dimensión simbólica, es decir, de las manifestaciones culturales seculares, serán separadas y aisladas por la subjetividad dominante. Sólo lograrán sobrevivir si son subsumidas en la recuperación que lleva a cabo la lógica de mercado, que las hace inteligibles a la sensibilidad del consumo. Nuevas maneras de filiación social de las sensibilidades organizarán el deseo, generando lo que Maffesoli llama tribus urbanas. La moda, la intensidad efíme ra de estar juntos alrededor de una forma de consumo, así como la ocupación territorial en torno a una expresión musical, hábitos de habla, acompañada de toda suerte de puesta en escena y gesto ritual, etc., caracterizan este momento de la lógica del capital haciendo cuerpo y carne biopolítica en la gente. Ahora bien, ante el poder de la lógica del capital se erige una lógica otra. Álvaro García Linera, vicepresidente de Bolivia, lo expresa en su libro La potencia plebeya. Adopta el concepto de multitud aportado por Toni Negri, guardando distancia de las visiones dogmáticas. García Lineras reco noce la potencia de esta nueva manera de mencionar a la clase alternativa al capital. Se trata de un texto que no tiene desperdicios a la hora de comprender el proceso boliviano y la revolución continental bolivariana, desde un proletariado que se organiza en sujeto, como potencia plebeya en acción, que no es ya movimiento espontáneo, sin perder su espontaneidad. Se trata de otro...

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