Las concepciones de los derechos subjetivos en la Escolástica
| Autor | Julio Gamba |
| Cargo | Universidad Central de Venezuela, Abogado Summa Cum Laude |
| Páginas | 165-188 |
Las concepciones de los derechos subjetivos
en la Escolástica
Julio GAMBA *
Sumario
Introducción 1. Las concepciones objetivas de los derechos
subjetivos 1.1. El derecho subjetivo como officium 1.2. Derechos
subjetivos cosificados 1.3. El derecho subjetivo como licitud
1.4. El derecho subjetivo como lo debido 2. Las concepciones
subjetivas de los derechos2.1. La diferenciación de los derechos
subjetivos subjetivistas 2.1.1. La facultad constitutiva o cualidad
2.1.2. Las facultades configurativa e institucional 2.2. Los dere-
chos subjetivos como permisos dependientes 3. El derecho sub-
jetivo como relación determinada e indeterminada 3.1. El
derecho subjetivo como deuda y exigibilidad 3.2. Los derechos
subjetivos desprotegidos. Conclusión
Introducción
Este trabajo registra algunas acepciones medievales y modernas de los dere-
chos subjetivos, anteriores a la codificación, en las que la primera y segunda
Escolástica jugaron un papel relevante. Es posible distinguir en el pensamiento
jurídico precodificador, entre una noción «objetiva» o estatutaria de los derechos
subjetivos; y un enfoque que asienta los derechos en la voluntad o inte
reses del
titular. En ambos casos, el derecho subjetivo implica una relación, entendida
como deuda y exigibilidad.
*Universidad Central de Venezuela, Abogado Summa Cum Laude; Profesor de In-
troducción al Derecho. Universidad Católica Andrés Bello, Profesor de Teoría del
Derecho. Universidad de Buenos Aires, Especialista en Elaboración de Normas
Jurídicas; Magíster en Filosofía del Derecho.
Revista Venezolana de Legislación y Jurisprudencia • No 10 • 2018
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Antes que ser una exposición estricta y exacta de diversos autores y momentos,
el interés por perfilar nociones nítidas hizo que elementos que se encontraban
mezclados en las fuentes, fuesen separados, extremando las diferencias. En
otras ocasiones se procedió en forma contraria, acercando enfoques distantes
a una noción común.
Como advierte CAR PINTERO, «las nociones de libertad, facultad, potestad y
dominio» coexisten en forma entremezclada en las doctrinas de los teólogos
medievales y modernos1. También, aunque en menor proporción, esta yuxta-
posición se presentó en los civilistas y, remontándose a través de ellos, en el
Derecho romano justinianeo2.
1. Las concepciones objetivas de los derechos subjetivos
El derecho subjetivo puede ser entendido como un conjunto de ventajas y desven-
tajas que se derivan del ordenamiento jurídico, que no son otorgadas en atención
exclusiva de los intereses de su titular, o no se encuentran bajo el dominio total de
su voluntad. Estas dos notas permiten diferenciar este sentido. Ejemplos actuales
los encontramos en el contenido de instituciones como la «patria potestad»;
en los llamados derechos «estatutarios» de los funcionarios públicos y en los
numerosos derechos que no pueden ser alterados por las partes.
1CARPINTERO, Francisco: «El desarrollo de la libertad personal en la Escolástica».
En: El derecho subjetivo en su historia. Universidad de Cádiz. Cádiz, 2003, p. 181.
2Un término particularmente ambiguo, fue el fas, que se puede entender cercano a li-
citud, facultad, potestad o libertad, según la interpretación que se asuma. Otro ejemplo
lo representa BELLAPERTICA, quien en el siglo XIII, identifica cinco sentidos de potes-
tad: Imperio, dominio, derecho originario, libre disposición y facultad lícita. Aproxi-
madamente 20 años antes, otro glosador bajo medieval, Luca DA PENNA, al comentar
los tres últimos libros del Codex justinianeo, enumeró 27 acepciones del término
«derecho», algunas de las cuales se vinculan con lo que actualmente se entiende por
diferentes nociones del derecho subjetivo. Vid. RODRÍGUEZ PUERTO, Manuel: «Jus
commune y derechos subjetivos en el siglo XVI». En: El derecho subjetivo en su his-
toria. Universidad de Cádiz. Cádiz, 2003, pp. 297-299.
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