Lo que dice la filosofía
| Pages | 103-124 |
| Author | María Luisa Tosta |
103
La libertad es el meollo del problema, así que hay que
comenzar por precisar en qué consiste. Además, la Neurociencia
es un conocimiento cientíco, y la Jurisprudencia y la ética,
que se ocupan de estudiar dos modos de regulación de la
conducta, también son alguna clase de conocimiento, de modo
que hay que pensar un poco sobre el conocimiento en general,
sobre las bases donde descansa el conocimiento cientíco,
para luego hablar de las características del conocimiento sobre
las normas, las creencias, pensar si todo ellos es producto
de la superstición, completamente opuesto al pensamiento
cientíco, o si hay alguna conexión. Estos temas han sido
considerados por la losofía y será prudente revisar un poco
lo que ella dice sobre estas nociones.
A) LA IDEA DE LIBERTAD EN KANT
Puesto que la libertad es un presupuesto necesario para el
mundo de las normas, porque no tendría sentido establecer
un patrón de conducta a un ser que no se considere libre, es
importante esta noción. Teniendo en cuenta que Kant lo hizo
de manera detallada en la Fundamentación de la Metafísica
de las Costumbres, será útil revisar esta obra. Encontramos
primero una aproximación negativa al concepto y luego una
determinación positiva.
104
De manera negativa, un ser es libre en la medida en que su
actividad no está condicionada o determinada por elementos
extraños a él. La libertad es entonces, en este sentido, la no
determinación de la actividad del ser por causas extrañas a
él. Lo que no es extraño al hombre, lo que es propio de él,
lo que le es inmediato e indudable, de acuerdo a la teoría
del conocimiento a partir de la Edad Moderna, consiste en
la racionalidad; Descartes centró la atención en este punto,
con la frase “pienso, luego existo”. De lo que el ser humano
está completamente seguro, de manera inmediata, es de que
piensa. El contenido de un pensamiento puede ser un error, por
eso hay que preguntarse por la certeza de los conocimientos,
pero aún en ese caso, de lo que no se puede dudar es de que
se piensa. Por eso la razón es lo más inmediato y propio del
hombre. En cambio, lo que no provenga de su razón, es ajeno
a él, no es producto de él, es algo que no le es inmediato.
En cuanto al conocimiento del mundo exterior, la teoría del
conocimiento llega a la conclusión de que es un producto de
su entendimiento. El entendimiento constituye su objeto, crea
su conocimiento.
En el mundo exterior hay seres irracionales y seres
racionales, con relación a los cuales Kant opone la causalidad
y la voluntad. La causalidad rige la actividad de los seres
irracionales, la voluntad es el equivalente para los seres
racionales. En la naturaleza opera la necesidad, relacionando
los fenómenos como causas y efectos. A esta necesidad se
opone la libertad de la voluntad, que es característica de
los seres racionales. Esta oposición de necesidad y libertad
signica lo siguiente: hay el mundo sensible, de la necesidad,
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