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Alemania, 1933: habla Karl Löwith

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Vincent

Joachim Fest tenía 7 años en ese momento, pero jamás pudo olvidar el espanto que se insta ló en su familia el día en que Hitler ascendió al poder. En páginas preciosas de ese libro incomparable que es El mundo de ayer, Stefan Zweig reflexiona sobre la cuestión de la dificultad que significó, para judíos y también para muchos alemanes, romper con décadas de fe en el mundo y en la posibilidad de la convivencia. Victor Klemperer, que inició su diario el 14 de enero de 1933, un par de semanas antes de que Hitler se convirtiera en Canciller, escribe el 17 de marzo: día tras día, sin el menor rebozo, salen en calidad de decretos la pura fuerza bruta, la violación de la ley, la más repugnante hipocresía, la más brutal bajeza del espíritu.El recuento de Karl Löwith transcurre de un modo distinto: en Mi vida en Alemania antes y después de 1933. Un testimonio, publicado por la editorial Visor en 1992, lo que destaca es su interés en los argumentos de fondo que justificaron la premisa que sostenía que el destino del pueblo alemán estaba asociado a Hitler, a la comunión con su líder los traductores utilizan la palabra caudillo. Se estimulaba entonces la idea del despertar del pueblo. Heidegger, comprometido hasta los tuétanos con la visión del nazismo, había buscado en Platón en una traducción cargada de intención, según señalan los expertos, una idea que le sirviera de plataforma: Todo lo grande está en medio de la tempestad.Heidegger promovía una comprensión del ser en estado de lucha, que tenía en la figura del enemigo, el recurso para evitar el riesgo de la apatía. Un mes después de que Heidegger pronunciara su famoso discur so como rector de la Universidad de Friburgo donde habló de la misión espiritual del pueblo alemán, Karl Barth divulgó su manifiesto teológico, que en el criterio de Löwith fue la única pieza...

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