América Latina

En su clase magistral de 1981, Michel Faucault se preguntaba: ¿Qué origina el esta llido, cuál es el punto de partida de una rebelión? Por respuesta construía esta reflexión: Lo que la provoca no es tanto exterior como interior. Lo exterior entra en contacto con un fermento, con una subjetividad. Lo que desata y desencadena un estallido social pue de actuar, sólo a condición de que exista un sujeto que se reconozca a sí mismo, cuya hermenéutica comprenda, que sólo el yo es objeto de la voluntad. Un sujeto que sea capaz de actuar sin modificarse con el tiempo o las circunstancias. Sólo hay historia cuando hay sujetos sociales que la hacen posible. Y esto también responde a la pregunta: ¿Cuál es la acción de dominio del otro, porque un sujeto implica a otro que le es antagónico, constituido y actuando en el paisaje que provoca la inquietud de la voluntad política del sujeto por sí mismo?. El sujeto es entonces una di mensión colectiva que actúa con independencia desde una marca que le es propia y no prestada, copiada o impuesta por el otro. Dicha marca dejará su impronta en lo que es de alcance mundial y regional; en lo nacional, lo étnico, lo cultural, lo religioso; estableciendo las condiciones límites de la naturaleza de un momento de la clase y sus luchas. Todo ello se ha activado y hace que el epicentro de la lucha de clases, en un sentido amplio, se haya trasladado a Latinoamérica. Una suerte heterogénea de confrontación entre dos mundos está en juego y donde entra en escena otro capítulo, tal vez el más importante desde la liberación del yugo español, el triunfo de los pueblos de Bolívar, San Martín, Artigas, etc., con el nacimiento de la Celac. Estos pueblos se enfrentan una vez más al odio y el desprecio racial aferrado a ciertas prácticas sociales secularizadas por la intermediación política y la interlocución mediática, contra la dignidad libertaria de la América...

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