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Marx como antídoto

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Vincent

¿Qué tiene su pensa miento, que lleva más de dos siglos seduciendo a millones? ¿Quedaron atrapados en un credo metafísico? ¿Se trata tan sólo del esfuerzo irracional de un puñado de dogmáticos que han tenido un azaroso éxito al mantener tercamente viva la antorcha bajo la tormenta de la intemperie? ¿Qué ocurre con él, que furibundos renegados y arrepentidos no hacen más que confirmarlo? ¿En qué consiste su irónica sonrisa, que resiste la prueba del tiempo y el nefasto trabajo de la canalla: inoportunos apologetas ignorantes, que en sus excesos e incomprensión no hacen más que atascar su camino? Nos deja el arte de la paradoja y la insistencia en la interrogación por lo intolerable.

Permite entender que una palabra es ante todo un estrato, un deslizamiento sobre la cosa, un estado del tiempo y no un solo significado. Otorga una mirada y unos lentes para ver y leer; juntos constituyen el dispositivo de una actitud que se despliega disparando desde su prosa, una teoría de la superficie y la apariencia opaca de la mercancía, el valor y la plusvalía; eventos que determinan al nuevo sujeto de ese campo de prácticas que llamará historia. Práctica es el nombre de la multiplicidad de la existencia, que confirma, con Spinoza, que el sujeto es ante todo seducción, resistencia y pura actividad del devenir de una diversidad espacial, de relaciones de fuerza entre cuerpos y potencias. Por eso, el tiempo y las circunstancias vuelven a con vocarlo. La evidencia es que está con nosotros, aunque sea a una distancia también irónica, afirmando la dimensión sustantiva del trabajo. La ruptura radical que propone es en sí misma, una nueva sensibilidad que tensa lo real y produce un estado distinto del conocimiento para la construcción de la verdad.

Esta visión es una pasión ética por hacer parte del nuevo sujeto político. Organizar esa racionalidad otra es en sí la transformación revolucionaria, subjetividad que se concreta en la historia de nuevas prácticas. La crítica es un ejercicio que...

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