Sobre la posibilidad de un fundamento analógico y simbólico. Ensayo de hermenéutica analógica.
Jurisdiction | Venezuela |
Author | Maldonado, Rebeca |
Date | 01 June 2006 |
Resumen
Este artículo plantea que la salida a los excesos del univocismo y su propuesta de fundamento último y a los excesos del equivocismo y su propuesta de falta de fundamento es la razón analógica simbólica que ofrece la posibilidad de un fundamento analógico-simbólico por su poder de pasar de lo finito y lo limitado a lo absoluto, y de referir lo sensible a lo suprasensible al ver en los fragmentos el todo.
Palabras clave: razón univocista, equivocista y analógica. Fundamento simbólico. Analogía.
ABOUT THE POSSIBILITY OF AN ANALOGICAL AND SYMBOLIC FUNDAMENT. ESSAY OF ANALOGICAL HERMENEUTIC
Abstract
This essay proposes to abandon the radicalism of univocism and equivocism through the analogical and symbolic fundament due to its power to translate from finit and limit to infinit and unlimit. Such a power is the power of symbol.
Key words: univocist, equivocist and analogical reason. Symbolical fundament. Analogy.
Una metafísica que tome en cuenta al símbolo será capaz de rescatar al hombre del sinsentido, [...] el sentido no vendrá del vacío sino de lo lleno, de la plenitud, y aqui lo lleno es el símbolo. (Mauricio Beuchot, Tratado de hermenéutica analógica). (1) Para Manfred Frank la ausencia de sentido que se instaura en nuestras sociedades como condición normal de existencia debe rastrearse en su inicio en el pensamiento de la Ilustración, ya que la razón ilustrada ante la pregunta por el fundamento, su respuesta había sido <
Los excesos del univocismo
El filósofo de la Crítica de la razón pura siguió con detenimiento los extremos a los que llevó el univocismo de la metafísica en su afán de mostrar la existencia de Dios, y como sabemos su salida fue moderada, es decir, analógica. Pongamos como ejemplo a Leibniz, dice este filósofo:
Esta sustancia simple primitiva [es decir Dios] debe contener eminentemente las perfecciones contenidas en las sustancias derivadas, que son sus efectos; tendrá pues, potencia, conocimiento y voluntad perfectos; es decir, que tendrá omnipotencia, omnisciencia y suma bondad. Y como la justicia, considerada en general, no es más sino la bondad conforme a la sabiduría, es preciso que haya también en Dios una justicia suma. La razón que ha hecho que las cosas existan por Dios, hace que dependan de él al existir y operar, y de Dios reciban continuamente lo que les proporciona alguna perfección; pero lo que les queda de imperfección proviene de la limitación esencial y originaria de la criatura. (5) Sería imposible dar los pormenores de la crítica kantiana a la construcción univocista de un fundamento último, pero en general Kant piensa que el univocismo construye el fundamento propiamente dicho, en cuanto que fuente de todas las perfecciones que están contenidas en los individuos reales a través de meros conceptos. El concepto de ens realissimum es esa posesión del todo real, completamente determinada, hasta convertirse en un ser particular...
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